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伊東豐雄設計理念在仙臺媒體中心設計中的應用
發布時間:2019-11-12

  摘    要: 該文研究了伊東豐雄個人及其建筑風格,通過對仙臺媒體中心獨特的設計方法進行具體分析,并將其與庫哈斯達爾雅瓦住宅進行對比分析,認為伊東豐雄的建筑創作本質上是將后現代主義主張的設計理念和方法用現代主義風格表現出來,成為其獨特的設計風格。

  關鍵詞: 伊東豐雄; 仙臺媒體中心; 達爾雅瓦住宅; “板-管-皮”系統;

  Abstract: In this paper, the self and the architectural style of Toyo Ito are first studied. And then, the unique design method employed in Sendai Mediatheque is particularly discussed and analyzed based on the comparison with Dall Ava residence by Rem Koolhaas, deriving the idea that the architectural creation of Toyo Ito is essentially a display of the design philosophy and method advacated by postmodernism in the modernist style, which becomes his unique design style.

  Keyword: Toyo Ito; Sendai Mediatheque; Dall Ava residence; "board-pipe-skin" system;
 

伊東豐雄設計理念在仙臺媒體中心設計中的應用
 

  0、 引言

  隨著社會的演進,建筑形式也隨之發生著巨大的改變。本文以仙臺媒體中心獨特的建筑思想和設計方法延伸出現代建筑(特別是東方建筑)在歷史變遷、設計更替中的革命過程和歷史選擇。并作出一些新的思考:在現實生活中很多設計者對于材料的過分應用和追求復雜的形態特征,使得他們忽視了最初設計品的使用功能。我們可以學習仙臺媒體中心,將后現代主義主張的設計理念和方法用現代主義風格表現出來的手法,利用新時代帶給我們的豐富材料和資源,有目的有意識地選擇其中一部分作為設計元素,創造出更多更好的作品。伊東豐雄的仙臺媒體中心,是新時代里具有典型性的建筑作品,它在材料的選擇和空間的創新應用上都值都得我們學習和借鑒。

  1、 伊東豐雄其人

  圖1 伊東豐雄
圖1 伊東豐雄

  伊東豐雄(圖1)出生在東京,1965年畢業于東京大學,之后在Kiyonori Kikutake工作。1971年他開設了自己的事務所Urban Robot,8年后改名為伊東豐雄聯合事務所。他受到早期現代主義運動的影響,“用最少化的方法來去除作品中的常規的東西”[1]。在這一階段里,他設計了很多項目,包括1976年的White U和1984年的Silver Hut,發展出用纖維、穿孔鋁板和延壓金屬板組成的輕型可滲透膜結構的建筑美學[2]。例如1986年的Tower of Winds和Restaurant Nomad以及1991年的八代市市立博物館。他的另一知名作品,日本的仙臺多媒體圖書館(“幾乎沒有墻體的獨特結構”),2002年獲得了世界建筑獎的“亞洲最佳建筑獎”[3]。

  伊東豐雄的作品可被認為是對日本社會復雜性的最重要的詮釋之一。他的建筑很難歸于嚴格的、一貫的思想潮流。事實上,伊東最初的意圖并不是追求一種單一的研究,而是創造一種適用于任何地方的自己的正式風格。他的研究始于對日本消費社會的留心觀察及對其社會背景的解析[4]。

  2、 建筑背景

  在20世紀初,歐洲的工業技術迅猛發展,新的設備、機械不斷被發明,極大地促進了生產力的發展,同時對社會結構和社會生活帶來了很大的沖擊[4]。歐洲一批先進的設計家、建筑師們組成一個強有力的集團,預示著現代主義運動開始初步形成。這場運動包括了精神上、思想上的改革———設計的民主主義傾向和社會主義傾向,當然也包括技術上的進步,特別是新的材料(鋼筋混凝土、平版玻璃、鋼材等)的運用;新的形式(反對任何裝飾的簡單幾何形狀,推崇功能主義)打破幾千年來設計為權貴服務的立場,也打破了建筑完全依附木材、石料、瓦磚的傳統。現代主義設計的先驅中,有不少人都期盼能改變設計的服務對象,來建立一個較好的社會,其中最具代表性的典型人物有勒·柯布西耶[5]。

  這種由一小批精英知識分子發動的反對設計為少數權貴的現代主義,正處于時代的大改革高潮之中,希望能夠促進社會健康發展,利用設計改變勞苦大眾的困苦。因此,他們的設計具有非常強烈的理想主義和烏托邦主義的傾向,這就引起了新一代青年人的質疑,他們想挑戰近乎獨裁的單調風格,從而就產生了后來的后現代主義[6]。這一時期,人們對建筑住宅的需求不再僅僅滿足于功能,還要有愉悅的心理體驗。反對設計的單一化,主張設計形式多樣;反對理性,關注人性;關注設計與環境的關系,強調功能和生理、心理、社會的結合,這就要求建筑無論是外形還是材料運用等都要有一定的創新。

  正是在這樣的大時代背景之下,為了代替西公園上老化的仙臺市民圖書館,加上從前就希望能設置振興其他文化活動的公立美術藝廊,因而計劃于仙臺市營公共汽車的停車場空地設立新的文化設施[5]。在競圖之際,被任命為審查委員長的磯崎新提議,不單是只有書本的、圖書館與藝廊的復合體,還要有能夠收藏、閱覽、欣賞影像、音樂……等所有媒體的“媒體中心”,由此就修建了仙臺媒體中心[6]。

  3、 思考的問題

  最能代表伊東豐雄風格的應該就是“仙臺媒體中心”這個項目。伊東曾坦言“仙臺媒體中心”是改變了他設計生涯的作品,讓他決定之后的建筑要“少一點純粹的美,多一些活力與樂趣”[6]。他受到法國當代最重要的哲學家吉勒·德勒茲和日本哲學Sosuke Mita的影響,將自己的建筑理念透過“游牧”(Nomad)的概念進行發揮[7]。

  仙臺媒體中心于2001年建成,這個后現代主義時期的作品初看下卻充滿著第一代現代主義設計師作品的特征:整座建筑是幾個幾何形式,無裝飾的。那么,我們是不是可以說伊東豐雄是將后現代主義主張的設計理念和方法用現代主義風格表現出來呢?

  后現代主義,在筆者看來就是對現代主義的推翻,之所以出現這兩種文化的斷裂,則是由于科技、經濟的不斷發展,信息時代數字化時代的到來,人們追求建筑環境的標準不僅僅體現單純的功能滿足,而是更加注重參與者對于場所的身心愉悅感受。人們追求一種快節奏、高效率的生活,恰恰這種類似“不穩定”的“快時尚”的要求,是現代設計理念指導下的強調功能的設計作品中所不具備的。羅伯特·文丘里在1996年的《建筑的矛盾性與復雜性》一書中提出“要模糊性、不確定性,不要清晰、確定性”。這一著作為后現代主義設計提供了理論支持,設計由現代主義提倡的功能至上,向提倡實用性原則發生改變[7]。后現代主義的這種“快”要求,體現在設計作品中,就成為了文丘里在書中提到的“模糊性”和“復雜性”。不得不說,這兩種性質是時代、科技和人文情感共同作用的結果和必然趨勢。伊東豐雄就是將后現代主義主張的設計理念和方法用現代主義風格來表現仙臺媒體中心的。

  4、 仙臺媒體中心的獨特之處

  在仙臺媒體中心設計上,我們從建筑與周邊的環境問題和對前時代精神的思考兩方面進行介紹。

  建筑與周圍環境:伊東思考建筑究竟應與城市保持怎樣的關系,建筑應該在何種意義上與環境發生關系等問題。在這個設計中,伊東以十三束水草狀的支柱做空間試驗(圖2),他希望透過這個從自然中“衍生”出來的元素,打破以往的建筑形式,把建筑和環境融為一體,讓建筑看起來更像是人造森林。

  圖2 建筑支柱構造
圖2 建筑支柱構造

  前時代精神:在現代主義設計時期,空間構筑體系上有兩位典范式的代表人物柯布西耶和密斯。柯布西耶在《走向新建筑》一書中,把建筑劃分為體量、表皮和平面三個要素。到后來柯布西耶的建筑五原則:自由平面、自由立面、橫向長窗、底層架空柱、屋頂花園,打破了傳統意義上梁柱的空間構筑體系,突破了體量的限制,空間獲得了一定程度的解放。密斯在空間構筑體系上的突出貢獻就是他對“全面空間”理論的提出,使建筑更加突出平面的延展性和空間的通用性[8]。只要有一個整體的大空間,人們就可以隨意進行改造滿足各種需求。但總的來說都是現代主義時期的建筑特征:簡單幾何形狀,推崇功能主義。

  伊東豐雄則繼承了現代主義兩位大師的特點:建筑的整體是幾個幾何形式,無裝飾的。在表皮的處理上比柯布西耶要更加大膽,運用大面積的玻璃外墻弱化了室內外的界限(圖3)。借鑒密斯的全面空間理論,在建筑的地上七層,幾乎沒有直板的墻壁。而又結合后現代主義設計理念,把“模糊性”和“不確定性”這兩個特點理解為一種流動空間,就是一種絕對流暢、暢通無阻的空間。在仙臺媒體中心的設計中,伊東豐雄從自然界中的風入手,不僅在形式上,也在質感上體現了他對后現代主義的理解。而仙臺媒體中心的設計理念為漂浮著海草的魚缸,十三根形態各異的柱子構成水中極具動感的水草,一個巨大的玻璃表皮的方盒子又削弱了它的體量感,成為一個具有漂浮感、靈動感的輕巧的建筑(圖3)。這種輕盈的感覺還體現在他對室內空間設計上的巧思,以及對材料和色彩上的選擇。在材料上,除了大面積的玻璃和鋼架結構,更是打破傳統意義上的空間分割的鋼筋混凝土材料,采用了很多半透明材料,比如用窗簾、半透明的隔板和半透明的玻璃來分割空間,更加印證了他輕盈感的設計風格。在色彩的選擇上,他利用反差對比較大的顏色來體現個人的風格。伊東豐雄就是這樣把仙臺媒體中心在后現代主義主張的設計理念和方法下結合現代主義風格表現出來的[9]。后來,仙臺媒體中心成為了日本建筑發展史上的里程碑,也改變了伊東豐雄自己[9]。

  圖3 建筑表皮
圖3 建筑表皮

  5、 獨特的設計方法———“板-管-皮”系統

  仙臺媒體中心作為一個現代建筑,是一個多功能的綜合性公共建筑,在一個建筑里滿足了圖書館、展覽廳、自由上網區、電影院等眾多功能。這里的“多功能”、“綜合”以及“公共”不僅體現了信息時代背景下的特征,還要求建筑空間的開放性以及空間之間的交互聯系和交融。在仙臺媒體中心這棟建筑中,伊東豐雄提出了一種“建筑模型”理論。所謂“建筑模型”,就是打破傳統意義上的空間構筑體系“板”、“梁”、“柱”這種穩定性和確定性,建立一種包括地板、管道和表皮三種元素組成的系統。僅從設計初稿就可以看出這座建筑的整體效果是透過玻璃幕墻立面,清晰地展現出網狀的白色柱管結構從上到下縱穿整個仙臺媒體中心。在這個建筑中,立體柱上下貫通,除了起到支撐的作用以外,四個邊角的柱子還起到了交通樞紐的作用(圖4)。可以說,立體柱在一定程度上從水平和垂直兩個方面打破了空間的均質性,使建筑整體還是簡單的幾何形狀,其功能性卻得到了極大豐富。這在一定程度上也是后現代主義理念和方法用現代主義風格的表現。

  傳統意義上區分建筑室內空間和室外空間界限的是建筑的“表皮”。隨著設計的不斷發展,阻礙室內室外聯系的“表皮”打破了傳統意義上室內室外的區分。到后現代主義設計師伊東豐雄以及妹島和世等,利用輕質材料和玻璃在視知覺上完全打破了表皮對室內室外的局限。而伊東豐雄在日本仙臺媒體中心的設計中,建筑外表皮使用70%以上的大面積的玻璃,(圖5)就是為了營造一種建筑的臨時性和透明性,以達到后現代設計中的模糊性和不確定性。仙臺媒體中心打破了傳統意義上的空間構筑體系,突破了體量的限制,空間獲得了一定程度的解放。大面積的玻璃外墻,又使體量得到極大地削減,把建筑的表皮模糊化,甚至透明化,在室外能夠一目了然地探得室內,同樣,身處室內,又會對室外了如指掌(圖5)。伊東豐雄的作品將室內空間和室外空間更自然地結合在了一起,二者相互交融,突破了表皮的體量限制。

  圖4 13根柱
圖4 13根柱

  圖5 建筑外部材料
圖5 建筑外部材料

  仙臺媒體中心將7層高度各不相同的樓板疊放在13根不同形態的樹形柱上(圖6),然后又在表皮覆蓋一個類似透明的玻璃盒子。在這里,不管是輕質材料的“板”,類似水草的“管”還是像一個巨型水族箱的“皮”,仙臺媒體中心都帶給我們一種輕盈、流動和漂浮的形式感受,形成了仙臺媒體中心獨特的非構筑體系,順應了信息時代的建筑創作。

  圖6 建筑樓板和柱
圖6 建筑樓板和柱

  6、 后現代主義建筑不同作品的對比分析

  在后現代主義時期,庫哈斯設計的達爾雅瓦住宅與伊東豐雄的仙臺媒體中心的設計都想利用某種設計手段使建筑呈現出一種漂浮的靈動感受。而他們都非常聰明地從建筑的結構入手,在建筑的柱子上做了文章。但是由于東、西方文化的不同,在材料的選擇、設計語言的應用以及建筑色彩的設計上都會或多或少地存在差異。在達爾雅瓦住宅中,庫哈斯從建筑中將傳統意義上起支撐作用的柱子拆分成不同粗細、不同形狀、不同的傾斜角度。而伊東豐雄把柱子作為交通樞紐,發揮傳遞陽光和空氣的管道功能性的作用,弱化柱子在空間內作為結構支撐的存在。

  仙臺媒體中心更多地是借助現代主義風格表現后現代主義理念的作品。比如之前提到的結合柯布西耶與密斯,構建建筑整體的幾何形體。而達爾雅瓦住宅中更多地是建立一種斷裂的、多元的結構空間,空間的使用方法和空間感受具有更多的可變性,在這點上和現代主義風格就大相徑庭。就現代主義大師柯布西耶來說,他的代表作之一的薩沃伊別墅在尺度上都是經過精心推敲的,材料的運用也是具有很好的同一性,整體看來它是一種統一的、一元的空間結構,凸顯現代主義時期建筑的風格(圖7)。而庫哈斯并不愿意嚴格控制尺寸,材料的運用也具有多樣性[10]。在這一點上就和仙臺媒體中心將后現代主義的理念和方法用現代主義風格表達存在很大差異了。

  庫哈斯主要是表達后現代主義設計理念和方法。達爾雅瓦運用了很多新型材料,材料之間形成了鮮明的對比。其中,住宅的二層是用玻璃圍合的表皮,這使得建筑很好地與周圍環境對話,與室外環境相互溝通(圖8)。庫哈斯在透明的方盒子兩側懸浮著一紅一灰兩個類似集裝箱的住宅,并用混凝土鏈接,形成自己獨特的建筑特征。多樣的材料使得顏色具有極大的豐富性,每個功能空間的材質也會有所不同,人們身置其中的感受也變得斷裂。更加體現后現代主義反對設計的單一化,主張設計形式多樣,反對理性,關注人性;關注設計與環境的關系,強調功能和生理、心理、社會結合的理念和方式。

  圖7 仙臺媒體中心
圖7 仙臺媒體中心

  圖8 達爾雅瓦住宅
圖8 達爾雅瓦住宅

  7、 結語

  21世紀的設計,不僅保持了現代主義設計的功能性,也融入了后現代主義設計的多樣性特征。利用新時代帶給我們的豐富材料和資源,在滿足功能的前提下,有目的和意識地選擇其中的一部分作為設計元素,并不是一味地將材料堆砌和濫用。就像伊東豐雄的仙臺媒體中心這個新時代具有典型性的建筑作品,結合現代主義風格運用后現代主義的理念和方式,在材料的選擇和空間設計上進行創新。

  通過仙臺媒體中心,我們可以看出現代建筑(特別是東方建筑)在歷史變遷、設計更替中的革命過程和歷史選擇。在數字信息技術時代這個大的設計背景下,重新思考現代主義設計的內核、設計使命、設計目的和設計要求,作為當代設計師,有選擇地將這些設計理念進行有效利用,將會設計出真正的既飽滿的又符合時代精神的好的設計作品。

  參考文獻

  [1]黃居正.勒·柯布西耶:機器美學與詩意地建造[J].華中建筑,2006(8).
  [2]屠芳奇.伊東豐雄的建筑創新脈絡研究[D].杭州:浙江大學.2014.
  [3]錢玉亭.伊東豐雄的建筑思想和建筑風格研究[D].揚州:揚州大學,2015.
  [4]鄭超.伊東豐雄建筑設計的“Super Flat”(超平)現象研究[D].西安:西安建筑科技大學,2015.
  [5]李理.解析日本建筑師伊東豐雄[D].長沙:湖南大學,2014.
  [6]袁帥.伊東豐雄建筑作品的弱意象性解讀[D].哈爾濱:哈爾濱工業大學,2015.
  [7] 大師系列叢書編輯部.伊東豐雄的作品與思想[M].北京:清華大學出版社,2005:58.
  [8]高迎進,郭雅慧.“密斯”均質化下隱性空間的探究[J].美術大觀,2018.
  [9]王科奇.結構形態建筑化表現[J].吉林建筑工程學院學報,2010(3).
  [10](德)托馬斯·史密斯.建筑形式的邏輯概念[M].北京:中國建筑工業出版社,2003:43.

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